الدورة العمية الاولى: الدرس الثامن من شرح كتاب الختصر في العبادات

أحكام المسح على الخفين وغيرهما من الحوائل

المسح : لغة : الإمرار .
وفي الاصطلاح : إمرار اليد مبلولة على ما شرع المسح عليه .

قال الإمام أحمد : " فيه أربعون حديثًا عن النبي صلى الله عليه وسلم " ، وجمعها ابن منده عن ثمانين صحابيًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

((أي أن هذا الحديث بلغ حد التواتر (والتواتر في علم الحديث مارواه جمع عن جمع) ولا يعرف شيء بلغ هذا التواتر إلا احاديث الرفع في تكبيرة الاحرام والمسح على الخفين))

حكم المسح على الخفين : رخصة فعله ، فإذا كان الإنسان لابسًا كان أفضل من نزع الخفين وغسل الرجلين أخذاً برخصة الله - عز وجل - واقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة للمبتدعة ، وإن كان خالعًا فالأفضل غسل الرجلين ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلف ضد حاله التي عليها قدماه ، بل إن كانتا في الخفين مسح على الخفين ، وإن كانتا مكشوفتين غسل القدمين ، فلا يشرع لبس الخف ؛ ليمسح عليه ، ولا يخلع ليغسل .

((معنى الرخصة أي أنها غير ملزمة، إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل))

مدة المسح على الخفين : بالنسبة للمقيم يوم وليلة ، وبالنسبة لمسافر سفراً يبيح له القصر ، ثلاثة أيام بلياليها ، لما رواه علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( للمسافر ثلاثة أيام بلياليهن ، وللمقيم يوم وليلة )) رواه مسلم .
وابتداء المدة في الحالتين يكون من المسح بعد الحدث .

شروط المسح على الخفين ونحوها :
يشترط للمسح على الخفين وما يقوم مقامهما من الجوارب ونحوها :
1- أن يلبسها بعد كمال الطهارة بالماء من الحدث ؛ لما في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين )) .
2- أن يكون الخف مما يمكن الانتفاع به عرفاً .
3- أن يكون ذلك في الوقت المحدد شرعًا .
4- طهارة عين الخف ونحوه ، فلا يصح المسح على جلد ميتة أو كلب ، ونحو ذلك .

ويجوز المسح على العمامة بشرطين :
أحدهما : تكون ساترة لما لم تجر العادة بكشفه من الرأس .
الثاني : لبسها بعد كمال الطهارة .


المسح على الجبيرة :
ويمسح على الجبيرة ، وهي أعواد ولفائف ، ونحوها تربط على الكسر ، ويمسح على الضماد الذي يكون على الجرح ، وكذلك يمسح على اللصوق الذي يجعل على القروح ، لورود ذلك عن ابن عمر - رضي الله عنهما - كل هذه الأشياء يمسح عليها ، بشرط أن تكون على قدر الحاجة بحيث تكون على الكسر أو الجرح وما قرب منه مما لابد من وضعها عليه لتؤدي مهمتها ، فإن تجاوزت قدر الحاجة ، لزمه نزع ما زاد عن الحاجة ، فإن تضرر بذلك ، مسح على الزائد وأجزأه .


ومن به جرح لا يخلو من أمور :

الأول : أن يكون عليه جبيرة ، أو لفافة ونحوها ، فإنه يمسح عليها .

الثاني : أن لا يكون عليه جبيرة ، أو لفافة ، فإن لم يتضرر بغسل الجرح أو مسحه ، غسله أو مسحه .

الثالث : أن لا يكون عليه جبيرة ولا لفافة ، ويتضرر بالمسح أو الغسل ، فإنه يتيمم بعد فراغه من الوضوء ، ولا تشترط الموالاة بين الوضوء والتيمم .

ويجوز المسح على الجبيرة ونحوها في الحدث الأصغر والأكبر ، وليس للمسح عليها وقت محدد ، بل يمسح عليها إلى نزعها أو برء ما تحتها ؛ لأن مسحها لأجل الضرورة إِليها ، فيتقدر بقدر الضرورة .
محل المسح من هذه الحوائل : يمسح ظاهر الخف والجورب ، ويمسح أكثر العمامة ، ويختص ذلك بدوائرها ، ويمسح على جميع الجبيرة ، أعلاها وأسفلها ، مما هو في محل الغسل .

وصفة المسح على الخفين ونحوهما : أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أصابع رجليه ثم يمرهما إلى ساقه ، يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى ، والرجل اليسرى باليد اليسرى ، ويفرج أصابعه إِذا مسح ، ولا يكرر المسح .

يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى ، والرجل اليسرى باليد اليسرى ، ويفرج أصابعه إِذا مسح ، ولا يكرر المسح .


مشكور اخ جراح
واخيرا نزلت الدرس
الحمدلله رب العالمين

والدرس سهل ومفهوم
جزاك الله خير

جزاك الله خير
ممكن تقبلني طالب عند ك سماحة شيخ جراح
بصراحه استفدت بس ابي اطلع على الى طافني من حلقات

حيالله بالطالب اليديد

لا تنسى تلبس اليونيفورم

الله يعين أخت ريومه

حياك الله أستاذ فارس

واياج

كلامج صحيح، بس المسح على الكم ما أرى له وجه شرعي، لان ما اقتصرت به السنة الخف أو العمامة، ولا يقاس الكم على الخف لانهم لا يتحدون بالعلة وهي تغطية القدم، القاعدة الشرعية البدل يأخذ حكم المبدل، فلما صار الخف بدل القدم أخذ حكمها وهو ما اقتصرت به السنة لكن الكم لا وجه شرعي له ، وأن كنتِ تقيسين الكم على الجبيرة فالقياس باطل أيضا ، لان الجبيرة لحاجة ملحة وتبعا للقاعدة الفقهية "المشقة تجلب التيسير" جاز المسح عليها.

شروط الخف كما ذكر أهل العلم:
أن يكون ساتر لمحل الفرض (من الاصابع إلى الكعبين والكعبان يدخلان معه) بمعنى آخر ساتر لمحل الوضوء وهذا ما قصد به الفرض.

أن يكون صفيق ومعنى صفيق سميك لا يصف البشرة (يعني ما يكون شفاف) ولو أن فيها خلاف المسألة لكن هذا الأظهر والله أعلم
أن لا يكون مهلهل (يعني واسع يغطي المحل أحيانا وينكشف أحيانا) ثابت بنفسه

وطبعا تكون عينه طاهره فلا يكون جلد خنزير أو سبع أو ميته غير مدبوغه مثلا

أن تكون مدة المسح بتوقيت المسح (يوم للمقيم وثلاث بليايهن للمسافر)
.
.

الجوارب تقاس على الخف وأشترط فيه أهل العلم أن يكون صفيق (سميك) لكن يتحمل المسير لا أعلم بها. فمن البديهي أن السميك يتحمل المسير

وهناك مسألة مهمه ، سميك ومغطي لمحل الفرض لا يمنع أن تكون به خروق خصوصا من الأسفل لان المسح من الأعلى .

يعني أن تغطي العمامه ما جرت العادة أن نغطيه ، وما جرت العادة بكشفه مثل السوالف (الزلوف) لا يجب أن تغطيه العمامه.


الطير يفرج أصابع يده وليس رجله

عفوا

هناك شيئان مهمان لم يذكرهن المؤلف أثابه الله:

1- متى يبدأ زمن المسح؟ الان نفترض شخص توضئ وضوء كامل ولبس الخف، متى يحسب زمن المسح على الخف؟

هل من أول ما يلبس الخف؟ أو من أول ما يحدث؟ أو من أول ما يسمح على الخف؟

الجواب:

اختلف أهل العلم : فمنهم من قال يبدأ زمن المسح من أول ما يحدث (ينتقض وضوئه) بعد أن يلبس الخف

والقول الثاني يبدأ زمن المسح من أول ما يمسح على الخفين.

والراجح والله أعلم القول الاول .

مثال: شخص توضئ ولبس خفيه الساعة الواحدة ظهرا ، لكنه أحدث الساعه الثالثه وتوضئ ومسح على الخفين الساعة الرابعة

يحسب ابتداء مدة المسح من الساعة الثالثه.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

نسيت الشي الثاني

من يذكرني؟

جزاك الله الف خير اخوي جراح ونفع بك وبعلمك المسلمين

أي تذكرت

المسألة الثانية : أذا كان خف فوق خف أيهم يمسح؟

مثلا لابس جوراب سميك وفوق الجوراب جزمة تغطي محل الفرض (مثل بوت)

على أيهم تمسح؟

في خلاف بين أهل العلم

فالحنابلة يقولون بمسح الأعلى يعني الحذاء.

ولكن الراجح من كلام أهل العلم انه لا يجوز سوى مسح ما يلي الرجل (البشرة) فلا يجوز مسح الاعلى لما أقتضت عليه السنة