بسم الله الرحمن الرحيم

نبدأ على بركة الله الدورة العلمية الاولى في الفقة وشرح كتاب المختصر في العبادات لـ خالد المشيقح

قبل أن نتطرق لشرح الكتاب والبدأ في الفقه هناك نظرة سريعه لنا في أصول العلم

وأصول يجب على كل متعلم للفقه معرفتها

لا أريد أن أطيل عليكم ولكن نبدأ الدرس الأول في نظرة خاطفة في اصول الفقه

---- مصادر التشريع----
1- الكتاب (القران)

2- السنة النبوية

3-الاجماع ( أجماع علماء عصر معين على مسألة معينة)

4- القياس (الحاق مسألة فرعية بأقرب أصل لها تشترك معه في نفس العلة)

مثال على القياس : تحريم الحشيش قياسا على الخمر( لأنهم أشتركوا جميعا في علة الاسكار أي ذهاب العقل)

الخلاصة : أن الاجماع والقياس لا يصلحان إلا بدليل من الكتاب والسنة فتصبح مصادر التشريع في النهاية هي الكتاب والسنة.

مفهوم المسألة هذي؟


------- الحكم الشرعي------

لا يخلو التشريع من خمسة أمور.
1- الواجب ( من يثاب فاعله امتثالا ويستحق العقاب تاركه)
يعني من فعله امتثالا لأمر الله وطاعه لربه واتبع فيه نبيه فأنه يثاب لفعل ذلك الواجب
وان تركه عصيانا لربه أستحق العذاب (ولا نجزم بعذابه لأن الله قد يعفو عنه) مثاله الزكاة

2- المندوب أو المستحب ( من يثاب فاعله ولا يستحق العقاب تاركه)
يعني أن أتيت بهذه العبادة زين على زين تاخذ الاجر والثواب اذا اطعت الله فيها واتبعت النبي صلى الله عليه وسلم واذا تركتها محد يلومك ليس عليك حرج مثاله قيام الليل أو الصوم التطوعي (النوافل)

3- المكروه ( من يثاب تاركه طاعة لله ولا يأثم فاعله)
يعني اذا فعلته ليس عليك حرج ولا يترتب على فعلك عقوبة وان لم تفعله طاعة لله فسوف تثاب على تركه مثاله النفخ على الطعام أو التنفس في اناء الشرب

4- المحرم (من يثاب تاركه امتثالا ويستحق العقاب فاعله)
أظن معروف المقصود بالمحرم ومثاله كثير منها ترك الحجاب الشرعي والغيبة والنميمة والجدير بالذكر ان المعصية تتفاوت فمنها الصغير ومنها الكبير ومنها الكفر الاصغر وحتى الصغائر اذا تكررت واصبحت عادة يصبح حكمها حكم الكبيرة.


5- المباح (لا يؤجر فاعلها ولا يؤثم فاعلها)
لكن المباح ينطبق عليها قاعدة فقهيه مهمة يجب ان ننبه عليها

القاعدة ( الوسائل تأخذ أحكام الغايات) كيف؟

مثلا السفر أمر مباح، لكن...

1- شخص نوى أن يسافر ليفعل المحرمات نقول له السفر أخذ حكم الغاية وهو التحريم لان السفر وسيلتك لفعل غايتك المحرمة فأخذ نفس حكمها

2-شخص نوى أن يسافر لعلاج مريض لا يتسنى علاجه إلا بسفر فنقول أن سفرك أخذ حكم الغايلة وهو واجب فأصبح السفر واجب

3- شخص نوى السفر لطلب العلم فنقول أن سفرك مستحب

4- شخص نوى السفر لفعل أمر مكروه نقول أن سفرك مكروه

الخلاصة أن المباح يؤخذ حكم الغاية ولكن هو في الاصل مباح

فالبيع والشراء والامو رالحياتيه الاصل فيها الاباحة لقول الله تعالى (( هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا)).

انتهى الدرس الأول بحمد الله وتوفيقه ونفتح الباب للأستفسار والأسألة

ترى صدري وسيع بالتحمل تقدرون تسألون عن أي شيء مو واضح

ومطالبين بالحفظ

هالدرس خذته في المختصر

حلو اعيد الدرس بشرح ممتع



وشي بعد ان المباح فعل تخيير مو فعل او طلب فعل

درس ممتع وشيق

بس القاعده الفقهيه شوي صعبه
بحاول ادخلها مخي واحفظها

جزاك الله خير استاذنا

ريومة انا ما حبيت اتوسع

لان القران لا يتعدى ثلاث امور

1-فعل امر ( إلزام) سواءا (واجب أو محرم أو)
2-تخيير وهو المباح
3-احكام وضعية (وهي اما شروط او موانع)

هذا خارج ادرس مابي اشتتكم بس رد على ريومة

ترى بسألكم غدا عن الدرس الأول لذلك اللي عنده سؤال يسأل

اللي هو الفرض؟

عليج نور الفرض يعجبني ذكائج

استمري استمري

معلومه جديده

مشكور استاذ

وان شاء الله بنييب علامات ترفع الراس

[overline]استــاذ،،،

من المكروهات اننا نركع بعد صلاة العصر
او الفجرر
صح؟؟

هل هذي بعد ينطبق عليهاا يثــأب تاركهاا


لان الامثــلة التي ذكرت سـأعات مانسويها خلقة هل نثــآب ؟؟

ام ان المكرووه له شروطه او نية لعدم فعله؟

تحت قاعدة النية تحول العادة الى عبــادة

؟؟

وشوكرن[/overline]

فهم الدرس استاذ

بانتظار الدرس القادم...

الصلاة في وقت النهي حكمها عند جمهور أهل العلم التحريم
ولكن عند الحنفية هي للكراهة وليس التحريم

والراجح والله اعلم انا للتحريم وليس الكراهة

وهي ثلاث اوقات على الراجح
بعد الفجر حتى تشرق الشمس بمقدار رمح
واذا انتصفت الشمس في كبد السماء
وبعد العصر حتى تغرب الشمس

ويخرج بهذا النهي الصلوات ذوات السبب

مثل تحية المسجد وركعتان الطواف وغيرهما وهذا مذهب الشافعية ورواية عن الامام احمد بن حنبل واختيار شيخ الاسلام بن تيمية

والله اعلم

مفهوم ؟ اذا كنتي تقصدين الصلاة في اوقات النهي


مثال على المكروه النذر والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم
((إنه لا يأتي بخير ، وإنما يستخرج به من البخيل ))

والوفاء بالنذر واجب اذا لم يكن بمعصية

مفــهوم استـــاذ

بس...
يثاب تاركها مافهتمهـــأ
؟؟

يعني من ترك الامر المحرم لوجه الله وهو قادر عليه فأن الله يجزيه ثواب ويعطيه حسنات لتركه الامر المحرم

مثال: من ترك الزنى وهو قادر عليه فأن الله يثيبه جراء هذا الترك



ومن ترك الامر المكروه لوجه الله فأن الله يجزيه ثواب تركه للمكروه باذنه

مثال : الطلاق في الاصل مكروه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ما أحل الله شيئاً أبغض إليه من الطلاق

ولو ان زوج ترك طلاق زوجته احتسابا للأجر فأن الله يجزيه اجر ترك المكروه

ناطر أسألة أخرى تتعلق بالدرس

قبل لا نبدا بالكتاب

وهذا رابط الكتاب

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]